Имбунче принадлежит фольклору Чилоэ и тесно связан с "Прямой провинцией" - мощной тайной обществом колдунов, которые управляли архипелагом в тени на протяжении веков. Имбунче не рождается, его создают. Этот процесс является одной из самых трагических и отвратительных историй, которые может зафиксировать антрополог.
Имбунче изначально является человеком - мальчиком, первенцем, которого дарят колдунам до девяти дней после рождения или похищают. Как только ребенок попадает в руки секты, его带ят в "Пещеру Кикави" (штаб-квартиру магической власти), чтобы превратить его в стража пещеры. Процесс представляет собой пытку, предназначенную для того, чтобы лишить его человечности как физически, так и духовно.
Колдуны ломают правую ногу и скручивают ее за спину. То же самое делают с левой. Сломанные конечности заживают в этом неестественном положении, заставляя существо двигаться в будущем на руках и обрубках, как паук или уродливое животное.
Но трансформация не заканчивается там. Чтобы Имбунче никогда не смог общаться с внешним миром, колдуны зашивают все отверстия его тела. Зашивают веки, оставляя видеть только тени. Зашивают рот, оставляя только небольшое отверстие для питания. Также говорят, что они блокируют анус и гениталии, изменяя его физиологию, чтобы он не испражнялся как обычный человек, а его тело обрабатывало отходы внутренне и магически.
Результатом, годы спустя, является абоминация. Имбунче растет как волосатое, искривленное, немое и свирепое существо, живущее в цепях или свободно внутри пещеры. У него нет собственной воли; это питомец и раб колдунов. Его функция - быть привратником: никто не входит и не выходит из пещеры без разрешения Имбунче. Но он также является оракулом. Говорят, что колдуны консультируются с Имбунче, чтобы узнать будущее.
Для обычных людей Чилоэ Имбунче является абсолютным ужасом. Слышать его вопли в ночи означает, что "Большинство" (совет колдунов) собралось или что кто-то умрет. Самое тревожное в мифе - его близость к судебной реальности. В 1880 году чилийское государство привело колдунов Чилоэ к суду в историческом процессе. Во время суда свидетели говорили об этих практиках, и хотя живого Имбунче не нашли, чтобы показать его в суде, были найдены инструменты и признания, которые предполагали, что деформация детей не была просто легендой.
