ユダヤの神秘主義（カバラ）や東ヨーロッパのアシュケナージ系ユダヤ人社会の民間伝承において、死は魂の旅の終わりとは限りません。時には、罪に塗れた魂や、未完の絶望的な使命を抱える魂が、ゲヘナ（煉獄）に入ることも、エデンの園へ昇ることもできず、世界の間で囚われ、苦悩する霊としてさまようことがあります。この存在はディブックとして知られており、ヘブライ語の「davel」（「付着する」「しがみつく」という意味）に由来します。
悪意ある外部の存在であるキリスト教の悪魔とは異なり、ディブックは死んだ人間の魂です。それは生きた人間の体を安息の地として求めます。誰彼構わず憑依するわけではなく、隠された罪、信仰の疑念、深い憂鬱によって引き起こされた魂の「ひび割れ」、つまり精神的な弱さを持つ人物を探します。宿主を見つけると、その中に入り込み（しばしば口や爪の下から入ると言われます）、その声と行動を支配します。
ディブックの憑依は恐ろしく、劇的です。犠牲者は故人の声で話し始め、時には知らない言語を話したり、本来知りえない知識を披露したりします。霊は隠れることなく、自身の要求を叫び、コミュニティの汚い秘密を暴いたり、生前の自分に対する犯罪への正義を求めたりします。S.アンスキーの古典劇『ディブック』（1920年）は、愛する人に憑依して共にいるというロマンチックなディブックの考えを広めましたが、実際の民間伝承では、ディブックは宿主を病ませる暴力的で苦痛な存在です。
ディブックを追放するには、聖水を使ったハリウッド式のエクソシズムは役に立ちません。「ベット・ディン」（ラビ法廷）が必要です。敬虔なラビ（「バアル・シェム」）に率いられた10人のユダヤ人男性（ミャン）の集団が犠牲者を取り囲まなければなりません。この儀式は宇宙的な法廷審問です。ラビは霊に尋問します。「お前は誰だ？なぜここにいる？どんな罪を犯したのか、あるいはどんな不正を受けたのか？」目的は霊を追放するだけでなく、「癒すこと」（ティクン）であり、彼を地上に縛り付けているものを正し、彼が死への道を進めるようにすることです。ショファル（雄羊の角笛）が吹かれ、霊の抵抗を打ち破り、黒いろうそくが灯されます。
ディブックの伝説は、記憶と正義を扱っているため魅力的です。この霊は無作為な怪物ではなく、コミュニティや家族の歴史における何かの問題の症状なのです。それは忘れ去られることを拒み、文字通り現在に「しがみつき」、生きている人々の口を通して叫び、聞かれることを求める過去です。ポグロムや移住によって特徴づけられた歴史的背景において、ディブックはまた、沈黙させることのできない、世代から世代へと受け継がれる集団的トラウマをも表していました。